Приготовьтесь погрузиться в мир приключений... |
Эдисон и Грубин
али в Сибирь до самого 1906?го года (да и после законы, охранявшие незыблемые права государственной Церкви, смягчились ненамного). Но это инославные; своим же, православным, приходилось куда хуже. Достаточно лишь напомнить о крестном пути тех, кого презрительно именовали «раскольниками», о закрытых?запечатанных (печатью Синода, как в романе!) храмах, о сосланных в Акатуй и забайкальскую «Колесуху» старообрядческих священниках. Особого Облавного корпуса на сей предмет не организовали, но нечто подобное имелось и в упомянутом на страницах романа Третьем Отделении Собственной Е. И. В.
Канцелярии, и в Синоде, да и в самом жандармском корпусе (уже не тепло — горячо!).
Безумие с арестованными старообрядцами и сосланными на каторгу инославными продолжалось долго, слишком долго. Уже в апреле 1905?го, после Кровавого воскресенья и незадолго перед Цусимой, Константин Победоносцев, не самый глупый из столпов Империи, на заседании Госсовета уверенно заявлял, что «сицилисты» — дело неопасное, а вот раскольники и прочие враги веры православной…
Но и это — только присказка. Лютеране и старообрядцы — все?таки не маги. Что ж, можно и о магах. Аккурат в 1892?м году, как раз в прекрасную эпоху «Сибирского Цирюльника», нескольких крестьян?удмуртов из села Старый Мултан, что в Вятской губернии, привлекли к суду за совершение языческих обрядов — то есть за пресловутое колдовство. И ехать бы им на остров Сахалин по чеховским местам, когда б не заступился за несчастных писатель Короленко. А там воссел на престол чеховский же интеллигент Николай II, пришли новые времена… В общем, повезло удмуртам. Отсидели бедняги ?всего пять лет — и на свободу с чистой совестью!
Мултанское дело — не самое громкое и не самое страшное. Судили чувашей, татар, якутов — за деревянных божков, салом смазанных, за камлания и бубны… О деле Бейлиса и писать не хочется — и без того слишком много написано.
Так в чем же разница между жизнью и романом?
В том, что в романе преступная магия действует, хоть и не всегда? В жизни же…
Ну, и в жизни я бы не советовал ссориться с шаманом или даже с сельским колдуном. В жабу болотную не превратит, но жабу грудную точно накамлает. А для тех, кто, законы имперские нарушая, обряды богомерзкие творил, они — обряды эти — уж точно были настоящими. Фантастика не на страницах романа Г. Л. Олди. Она в жизни, в нашей горемычной истории. Могучая Империя, сверхдержава, раскинувшаяся от моря Белого до моря Желтого, всей своей мощью обрушивается на горстку инородцев?иноверцев — не бунтарей, не бомбистов, даже не социалистов?агитаторов…
Можно и возразить. Вытесненные в «закон», теряющие силы с каждым поколением маги (те, что не в жизни, в романе) все?таки опасны. Не столько мажьей силой, сколько мажьим талантом растить подобных себе без книг и учебных классов — почти что простым делением. Однако именно это интересует власть официальную менее всего.
Трудно сказать даже, ведают ли министры государевы о сей мажьей тайне. Славным обл
1
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
Уважаемые читатели:
Вы можете присылать нам свои собсвенные произведения, мы с радостью их опубликуем.
e-mail: help@4italknigy.info
|
|
|
|
 |
|
У народа, лишенного общественной свободы, литература - единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести.
//Герцен А. И. |
| |
|
